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“37年前，我在金平縣做社會(huì)調(diào)查時(shí)得知有莽人村落。”1989年11月，楊六金聽聞莽人以洞為家、吃野果、穿樹皮……過著最原始的生活。這引起了他的注意和思考。從一個(gè)因家貧輟學(xué)的放牛娃，到被選派至中央民族大學(xué)深造的學(xué)者，楊六金自身的成長(zhǎng)跨越，讓他對(duì)弱小民族的“生存”與“發(fā)展”，“變革”與“自覺”有著深刻理解。

“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少。”2008年，莽人的生存狀態(tài)引起黨和國(guó)家的重視。有關(guān)部門出臺(tái)關(guān)于莽人的綜合扶貧規(guī)劃，將莽人聚居的金平縣南科新寨就地改造成現(xiàn)在的龍鳳村，并將另兩個(gè)聚居地坪河中寨、坪河下寨易地搬遷合并為平和村，雷公打牛村搬遷到牛場(chǎng)坪——村名為牛場(chǎng)坪。同時(shí)，中央財(cái)政和云南省財(cái)政撥款上億元資金，實(shí)施莽人綜合扶貧項(xiàng)目，以徹底解決莽人貧困問題。

2025年初，楊六金第147次進(jìn)入莽人的龍鳳村時(shí)，一棟棟粉墻黛瓦的二層小樓，錯(cuò)落有致地分布在青山綠野之間。他看到的是年輕人熟練地用手機(jī)下單，聽到的是討論AI技術(shù)的快速發(fā)展。從物資匱乏到擁抱數(shù)字生活，這條現(xiàn)代化之路已延伸至家家戶戶的門庭與指尖。歷史與未來，在這個(gè)曾經(jīng)“以洞為家”的族群中，悄然又澎湃。放眼寰宇，采取何種舉措，幫助與支持一個(gè)又一個(gè)原始部落和民族走向現(xiàn)代化道路，無疑是值得探索的世界性難題。