45ky開(kāi)元國(guó)際

在題為“有聲文化：中華優(yōu)秀文化中的一顆明珠”的演講中，孔江平介紹了北大語(yǔ)言學(xué)實(shí)驗(yàn)室的基本情況，系統(tǒng)闡述了中華民族語(yǔ)言與優(yōu)秀有聲文化相關(guān)研究。他表示，結(jié)合昆曲、侗族大歌、彝族口弦琴等具體案例，通過(guò)“依字行腔”等概念對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)分析，研究提出以“聲律、格律、曲律、樂(lè)律”為核心的“四律”理論框架，持續(xù)建設(shè)有聲博物館等現(xiàn)代應(yīng)用，從而完整構(gòu)建了從遺產(chǎn)保護(hù)到創(chuàng)新傳承的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。

在以“古DNA研究揭示中國(guó)新石器時(shí)代”為題的演講中，寧超聚焦于利用古DNA高分辨率親緣關(guān)系鑒定技術(shù)，綜合考古學(xué)等多學(xué)科證據(jù)重建史前社會(huì)結(jié)構(gòu)。研究以傅家遺址為例，通過(guò)分析常染色體（雙親遺傳）與線粒體（母系遺傳）發(fā)現(xiàn)，該遺址人群的母系遺傳與埋葬模式高度統(tǒng)一。這一發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了學(xué)界對(duì)史前社會(huì)結(jié)構(gòu)的科學(xué)認(rèn)知，也為理解史前時(shí)期社會(huì)組織形式的多樣性提供了定量的、可驗(yàn)證的參照。

李洋在題為“以智為器，以美為道——構(gòu)建人工智能時(shí)代的‘中國(guó)式審美’”的演講中指出，大語(yǔ)言模型的普及可能加劇審美分層現(xiàn)象。北大藝術(shù)學(xué)院于2024年5月推出首個(gè)大語(yǔ)言模型審美綜合評(píng)估平臺(tái)“智鏡”，突破大模型訓(xùn)練數(shù)據(jù)的西方中心主義偏向，以全球館藏1.8萬(wàn)張中國(guó)古代高清書(shū)畫(huà)為評(píng)測(cè)資源，既為各類(lèi)大模型構(gòu)建中國(guó)審美導(dǎo)向的能力畫(huà)像，也助力世界讀懂中國(guó)藝術(shù)。該項(xiàng)目聚焦中國(guó)傳統(tǒng)審美在智能時(shí)代的吸收、表達(dá)與傳承，呼吁以“智能之器”契合“審美之道”，為人工智能時(shí)代的審美建設(shè)、學(xué)科交叉與人才培養(yǎng)探索新路徑。

演講中，戴錦華以“數(shù)智浪潮中的人文學(xué)”為題，指出面對(duì)人工智能、基因編輯等技術(shù)的沖擊和挑戰(zhàn)，人文學(xué)被賦予了全新的使命，其意義也更加凸顯。她認(rèn)為，人文學(xué)必須重新回答“人的不可替代性是什么”，并直面本體論層面的新挑戰(zhàn)。同時(shí)，戴錦華強(qiáng)調(diào)，在新時(shí)代浪潮中，當(dāng)代中國(guó)人文學(xué)、人文學(xué)者在完成中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、確立中華文明的主體性方面承擔(dān)著不可替代的作用，要以高度自覺(jué)的意識(shí)和創(chuàng)新的意識(shí)去擔(dān)起重任、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

在題為“微觀世界的魔術(shù)師：催化如何改變?nèi)藗兊纳睢钡膱?bào)告中，中國(guó)科學(xué)院院士、北大博雅特聘教授、化學(xué)與分子工程學(xué)院教授馬丁，通過(guò)多個(gè)生活中的事例，說(shuō)明催化反應(yīng)在能源化工和日常生活中的重要作用——不僅降低了塑料降解過(guò)程中CO?等溫室氣體排放，更變“廢”為“寶”，實(shí)現(xiàn)再資源化。其難題在于真實(shí)的廢塑料常為混合物狀態(tài)45ky開(kāi)元國(guó)際，馬丁團(tuán)隊(duì)正致力于實(shí)現(xiàn)混合態(tài)廢塑料的高效、穩(wěn)定、低成本轉(zhuǎn)化，通過(guò)多種路徑將混合物轉(zhuǎn)化為甲烷等單一化學(xué)品，助力增強(qiáng)綠色發(fā)展動(dòng)能。